गज़ल कल और आज [गज़ल : शिल्प और संरचना] - प्राण शर्मा

एक समय था जब नगर–नगर में शायरी की महफ़िलें सजती थीं। उन महफ़िलों में हर शायर को एक तरह का मिसरा दिया जाता था। उसको लेकर शायर काफ़िया और बहर को निबाहते हुए ग़ज़ल लिखते थे। बेहतर ग़ज़ल लिखने की होड़ रहती थी उनमें। किस शायर की ग़ज़ल अभिव्यक्ति‚ काफ़िया–रदीफ़ और बहर की दृष्टि से श्रेष्ठ है इसका तुलनात्मक आकलन होता था। फलस्वरूप अच्छी ग़ज़लें सामने आती थीं। नए शायरों को सीखने और मंझे हुए शायरों को सिखाने का अवसर प्राप्त होता था। सर्वत्र रचनात्मक वातावरण व्याप्त होता था।

लेखक परिचय:-

प्राण शर्मा वरिष्ठ लेखक और प्रसिद्ध शायर हैं और इन दिनों ब्रिटेन में अवस्थित हैं।

आप ग़ज़ल के जाने मानें उस्तादों में गिने जाते हैं। आप के "गज़ल कहता हूँ' और 'सुराही' - दो काव्य संग्रह प्रकाशित हैं, साथ ही साथ अंतर्जाल पर भी आप सक्रिय हैं।

हिंदी काव्य गोष्ठियों का ढंग कुछ भिन्न था। मिसरा के स्थान पर उन्हें 'समस्या-पूर्ति’ दी जाती थी। उस समस्या को पूर्ण करना होता था उन्हें। अनेक पत्रिकाएं भी उस ओर अतिक्रियाशील थी। वे नई प्रतिभाओं को प्रोत्साहन देने और प्रकाश में लाने के प्रयास में रहतीं थी। न तो उर्दू शायरों की वे महफ़िलें रही और न ही हिंदी–कवियों की वे गोष्ठियां। न तो वह रवायत रही और न ही वो परम्परा। पत्रिकाओं के वे पन्ने लुप्त हो गए जिन पर कवियों से समस्यापूर्ति करवाई जाती थी।

उर्दू शायरी की एक स्वस्थ परम्परा है। वह यह कि किसी अच्छे मिसरे पर अन्य शायरों का अशआर लिखने का झुकाव। बड़े–बड़े शायरों को भी किसी और शायर के लिखे मिसरे पर शेर लिखने से गुरेज नहीं है। ग़ालिब‚ दाग़‚ इक़बाल‚ वफ़ा‚ शक़ील इत्यादि शायरों ने भी इस परम्परा में अपनी–अपनी लेखनी चलाई। इससे एक बड़ा लाभ यह हुआ कि इस बहाने पाठकों को अच्छे से अच्छा शेर पढ़ने को मिला और अलग–अलग शायरों की शैली‚ अभिव्यक्ति और ऊर्जा देखने को मिली।

उर्दू शायरी में ऐसे मिलते– जुलते शेरों की भरमार है। कुछ उदाहरण :-

उनके आने से जो आ जाती है मुँह पे रौनक

वे समझते हैं कि बीमार का हाल अच्छा है – ग़ालिब

अब पछताएं नहीं ज़ोर से तौबा न करें

आपके सर की क़सम दाग़ का हाल अच्छा है – दाग़

मज़हब नहीं सिखाता आपस में बैर रखना

हिंदी हैं हम‚ वतन है हिंदोस्तां हमारा – इकबाल

हिंदू हो या मुसलमाँ‚ कह दो मुख़ालिफ़ों से

हिंदी हैं हम‚ वतन है हिंदोस्ताँ हमारा – रामप्रसाद बिस्मिल

फ़लक देता है जिनको ऐश उनको ग़म भी होते हैं

जहाँ बजते हैं नक्कारे वहाँ मातम भी होते हैं – दाग़

खुशी के साथ दुनिया में हज़ारों ग़म भी होते हैं

जहाँ बजती हैं शहनाई वहाँ मातम भी होते हैं – शक़ील

दिल चीज़ क्या है आप मेरी जान लीजिए

खंज़र को अपने और ज़रा तान लीजिए – रामप्रसाद बिस्मिल

दिल चीज़ क्या है आप मेरी जान लीजिए

बस एक बार मेरा कहा मान लीजिए – शहरयार

हम हुए तुम हुए कि मीर हुए

सब तेरी जुल्फ़ के असीर हुए – मीर

सबकी मंज़िल तो एक है राही

हम हुए‚ तुम हुए‚ कि मीर हुए – सोहन राही

हिंदी कवियों का इस परम्परा की ओर ध्यान नहीं गया। संभव है कि मौलिकता में ही उनका विश्वास हो और किसी अन्य कवि की लिखी हुई पंक्ति को उठाने से घबराते हों। यदि इस परम्परा को अपनाया होता तो हिंदी ग़ज़ल के समृद्ध होने की अनेक संभावनाएं पैदा होतीं। लेकिन ऐसा नहीं हो सका है। हिंदी ग़ज़ल इन संभावनाओं से वंचित रही है। हिंदी के चंद अशआर ही ऐसे हैं जो बहर और कफ़िया–रदीफ़ में मिलते जुलते हैं।

देखिए :–

रोशनी ही रोशनी हो जाए शहर में

इस सिरे से उस सिरे तक आग जलनी चाहिए – श्यामप्रकाश अग्रवाल

मेरे सीने में नहीं तो तेरे सीने में सही

हो कही भी आग लेकिन आग जलनी चाहिए – दुष्यन्त कुमार

हादसा क्या हुआ इस शहर में

आते–जातों को हमेशा डर लगा – उषा राजे

जाने क्यों मुझको यही अक्सर लगा

आपकी खामोशियों से डर लगा – प्राण शर्मा

"ग़ज़ल -शिल्प और संरचना" स्तंभ में प्राण शर्मा जी नें बहुत से महत्वपूर्ण पहलुओं और विषयों पर जानकारी से साहित्य शिल्पी के पाठकों को अवगत कराया। प्रस्तुत आलेख प्राण जी की हिन्दी बनाम उर्दू ग़ज़ल आलेख माला की अंतिम प्रस्तुति है।

ग़ज़ल पर इस स्थायी स्तंभ को प्राण शर्मा जी का सहयोग आगे भी प्राप्त होता रहेगा। अगले सोमवार से सतपाल "ख्याल" इस श्रंखला को आगे बढायेंगे।

उर्दू कई शतकों से लिखी जा रही है और मीर‚ ग़ालिब‚ दाग़‚ इकबाल‚ रामप्रसाद बिस्मिल‚ फिराक गोरखपुरी‚ इत्यादि उस्ताद शायरों का भरपूर योगदान रहा है इसमें। यह उतार पर कभी नहीं रही है। चौंकानेवाला है इसका क्रमिक विकास। दो दशक पहले गली–गली में ग़ज़ल गायक पैदा होने से ग़ज़लकारों ने उनके लिए निम्नस्तर की कुछ ग़ज़लें अवश्य लिखीं लेकिन इसका मयार उतना नहीं गिरा जितना अदबी दायरों में अंदेशा था। शायद इसी अंदेशे से घिरे निदा फ़ाज़ली ने कभी 'धर्मयुग' में बयान दिया था– 'कुछ अर्सा पहले दिल्ली के पुराने महल्लों में घर–घर बान की चारपाइयाँ होती थी जो एक–दो महीनों के इस्तेमाल से ढीली हो जाती थीं। बुनाई करनेवाले हर रोज़ 'खाट बनवा लो' की हाँक लगाकर फेरी लगाते और पैसा कमाते थे। उनकी तरह आजकल नए गायकों के घरों के सामने भीड़ जमा रहती है जो फ़रमाइशों पर ग़ज़ल लिखने आते हैं और ग़ज़ल गायक की ख़ैर मनाते है। ऐसे वक्तव्यों के बावजूद उर्दू ग़ज़ल का मयार बरक़रार रहा। फ़िल्मी ग़ज़ल में भी साहित्यिक स्वर मुखर रहा है। हल्के–फुलके गीत लिखने वाले राजेन्द्र कृष्ण ने भी उसकी मकबूलियत को बनाए रखा। इसका ज्वलंत उदारहण है उनकी कई फ़िल्मी ग़ज़लें। उनके एक शेर पर गौर फ़रमाइए :–

उनको ये शिक़ायत है कि हम कुछ नहीं कहते

अपनी तो ये आदत है कि हम कुछ नहीं कहते

कविवर शैलेन्द्र की फ़िल्मों में लिखी ग़ज़लें कम मिलती हैं। 'बेगाना' में उनकी ग़ज़ल का मतला शायरी का अच्छा नमूना है। देखिए:–

फिर वो भूली सी याद आई है

ए–गम–ए दिल तेरी दुहाई है।

नए भावों¸ नए बिम्ब–प्रतीकों से सुसज्जित हिंदी ग़ज़ल छ:-सात दशकों से लगातार लिखी जा रही है। इस में अब बहुत अच्छे ग़ज़लकार आ रहे हैं लेकिन फिर भी ग़ालिब या फ़िराक़ जैसे उस्ताद शायर का अभाव नज़र आता है। लेकिन ग़ज़ल के पूरे व्याकरण की अनभिज्ञता और अन्य खामियों कमियों के कारण अब भी हिंदी ग़ज़ल का पलड़ा उर्दू के पलड़े से थोड़ा हल्का पड़ता है। अगर उर्दू ग़ज़ल बीस है तो हिंदी ग़ज़ल उन्नीस।

यदि जयशंकर प्रसाद‚ अयोध्या सिंह उपाध्याय‚ राम नरेश त्रिपाठी, सुमित्रानंदन पंत‚ माखनलाल चतुर्वेदी‚ मैथिलीशरण गुप्त‚ महादेवी वर्मा‚ भगवती चरण वर्मा, पं.नरेंद्र शर्मा, हरि कृष्ण प्रेमी, रामधारी सिंह 'दिनकर'‚ बालकृष्ण शर्मा 'नवीन'‚ गोपाल सिंह नेपाली, हरिवंशराय बच्चन इत्यादि सर्वश्रेष्ठ कवि ग़ज़ल विधा से जुड़ते तो हिंदी ग़ज़ल का स्वरूप आज कुछ और ही होता। उज्जवल और सशक्त। ऐसी बात नहीं है कि अब हिंदी में उच्च स्तर के कवियों का अभाव है। ऐसे असंख्य कवि हैं जिनकी छंदहीन काव्य–पंक्तियों में भी भरपूर ऊर्जा है। उनके अंत:करणों से निकली निम्नलिखित पंक्तियों को मैं पढ़ता हूं तो रसविभोर हो जाता हूं और सोचता हूं कि यदि वे अशआर में कहीं होतीं तो उनका पढ़ने–सुनने का आनंद कुछ और ही होता:–

दर्द उंगली में हो कि

सर पर हो

उसकी पहचान की तस्वीर एक जैसी है – कन्हैयालाल नंदन

कभी ये बैरी थपेड़ा था लू का

आया आज

ख़याल तेरा सौंधी मिट्टी की खुशबू सा – दिव्या माथुर

डर इस बात का है अब

कि लोंगों ने छोड़ दिया है

डर से डरना – गंगाप्रसाद विमल

तुम रुक न सके कभी

मैं चल न सका अभी

पर अजब है व्याकरण

चल रहे हैं साथ–साथ – कृष्ण कुमार

अफ़सोस

मुझे मरने का नहीं

तुमसे बिछुड़ने का है – पद्मेश गुप्त

माना कि हिंदी ग़ज़ल ने कथ्य की दृष्टि से अनेक नए आयाम स्थापित किए हैं। वह ग़ज़ल विधा में अपनी भरपूर उपस्थिति दर्ज करा चुकी है और उसके कई अशआर उर्दू अशआर से आगे निकल गए हैं लेकिन फिर भी इस बात को नकारना उपयुक्त नहीं कि हिंदी ग़ज़ल उर्दू ग़ज़ल से उन्नीस है। अच्छे–अच्छे हिंदी ग़ज़लकारों में भी कथ्य-अस्पष्टता और छंद-विधान की अनभिज्ञता अब तक बनी हुई है। अपनी पूरी पहचान बनाने के लिए इसे अभी लंबा सफ़र तय करना है। यह सफ़र तब तक चलता रहेगा जब तक सुधी पाठकों की यह धारणा नहीं बनती कि अमुक ग़ज़लकार हिंदी का ग़ालिब, ज़ौक़, दाग़ या फ़िराक़ है।

गोपाल दास 'नीरज'‚ राम प्रसाद शर्मा 'महरिष', सूर्यभानु गुप्त‚ महावीर शर्मा, सोहन राही‚ बालस्वरूप ‘राही’, कुँअर ‘बेचैन’‚ अदम गौंडवी‚ मंगल नसीम‚ देवमणि पांडे‚ ज्ञानप्रकाश ‘विवेक’‚ राजेश रेड्डी‚ मुनव्वर राणा‚ राजगोपाल सिंह, विज्ञान व्रत, ज़हीर कुरेशी, दीक्षित दनकौरी, हस्ती मल ‘हस्ती’, आलोक श्रीवास्तव, पंकज सुबीर, द्विजेन्द्र 'द्विज', ‘देवी’ नागरानी इत्यादि प्रतिबद्ध और समर्पित ग़ज़लकार हैं। ग़ज़ल को निखारने सँवारने की इनसे नाना आशाएं व संभावनाएं है। क्या पता भविष्य में ये सभी ग़ज़लकार ग़ालिब, ज़ौक़, दाग़ या फ़िराक़ की तरह उस्ताद शायर के रूप में उभर कर सामने आएं। कहते हैं न कि उम्मीद पर दुनिया कायम है।

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