एक धर्म, बहु क्रिया ही, है सहोक्ति- ले मान. [काव्य का रचना शास्त्र: ४२] - आचार्य संजीव वर्मा "सलिल"

रचनाकार परिचय:-

आचार्य संजीव वर्मा 'सलिल' नें नागरिक अभियंत्रण में त्रिवर्षीय डिप्लोमा, बी.ई., एम.आई.ई., अर्थशास्त्र तथा दर्शनशास्त्र में एम.ए., एल.एल.बी., विशारद, पत्रकारिता में डिप्लोमा, कंप्युटर ऍप्लिकेशन में डिप्लोमा किया है।
आपकी प्रथम प्रकाशित कृति 'कलम के देव' भक्ति गीत संग्रह है। 'लोकतंत्र का मकबरा' तथा 'मीत मेरे' आपकी छंद मुक्त कविताओं के संग्रह हैं। आपकी चौथी प्रकाशित कृति है 'भूकंप के साथ जीना सीखें'। आपनें निर्माण के नूपुर, नींव के पत्थर, राम नम सुखदाई, तिनका-तिनका नीड़, सौरभ:, यदा-कदा, द्वार खड़े इतिहास के, काव्य मन्दाकिनी २००८ आदि पुस्तकों के साथ साथ अनेक पत्रिकाओं व स्मारिकाओं का भी संपादन किया है।
आपको देश-विदेश में १२ राज्यों की ५० सस्थाओं ने ७० सम्मानों से सम्मानित किया जिनमें प्रमुख हैं : आचार्य, २०वीन शताब्दी रत्न, सरस्वती रत्न, संपादक रत्न, विज्ञानं रत्न, शारदा सुत, श्रेष्ठ गीतकार, भाषा भूषण, चित्रांश गौरव, साहित्य गौरव, साहित्य वारिधि, साहित्य शिरोमणि, काव्य श्री, मानसरोवर साहित्य सम्मान, पाथेय सम्मान, वृक्ष मित्र सम्मान, आदि।

वर्तमान में आप अनुविभागीय अधिकारी मध्य प्रदेश लोक निर्माण विभाग के रूप में कार्यरत हैं।

कई क्रिया-व्यापार में, धर्म जहाँ हो एक.

'सलिल' सहोक्ति मिले वहीं, समझें सहित विवेक..

एक धर्म, बहु क्रिया ही, है सहोक्ति- ले मान.

ले सहवाची शब्द से, अलंकार पहचान..

सहोक्ति अपेक्षाकृत अल्प चर्चित अलंकार है. जब कार्य-कारण रहित सहवाची शब्दों द्वारा अनेक व्यापारों अथवा स्थानों में एक धर्म का वर्णन किया जाता है तो वहाँ सहोक्ति अलंकार होता है.

१.

गहि करतल मुनि पुलक सहित कौतुकहिं उठाय लियो.

नृप गन मुखन समेत नमित करि सजि सुख सबहिं दियो.

आकर्ष्यो सियमन समेत, अति हर्ष्यो जनक हियो..

भंज्यो भृगुपति गरब सहित, तिहुँलोक बिसोक कियो..

२.

छुटत मुठिन संग ही छुटी, लोक-लाज कुल-चाल.

लगे दुहन एक बेर ही, चलचित नैन गुलाल..

३.

निज पलक मेरी विकलता साथ ही,

अवनि से उर से, मृगेक्षिणी ने उठा.

एक पल निज शस्य श्यामल दृष्टि से

स्निग्ध कर दी दृष्टि मेरी दीप से..

उक्त सभी उदाहरणों में अन्तर्निहित क्रिया से सम्बंधित कार्य या कारण के वर्णन बिना ही एक धर्म (साधारण धर्म) का वर्णन सहवाची शब्दों के माध्यम से किया गया है.

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नोट:-

हम अलंकार चर्चा के मध्यांतर काल में हैं. अभी तक ३५ अलंकारों की चर्चा की जा चुकी है तथा लगभग इतने ही अलंकारों की चर्चा शेष है.

निस्संदेह कुछ अलंकार सरल व रोचक हैं तो अन्य कुछ अपेक्षाकृत कठिन व बोझिल. आप पाठक तय करें की चर्चा को आगे बढाया जाये या यहीं विराम दिया जाये.. आप जितनी अधिक रूचि लेंगे मुझे चर्चा बढ़ने हेतु ऊर्जा व उत्साह मिलेगा.

मुझे चिंता है कि एक अन्य स्थल पर चल रही छंद-चर्चा की तरह यहाँ भी अरण्य-रोदन या जंगल में मोर नाचा किसने देखा? जैसी स्थिति न हो.

जहाँ तक उदाहरणों की दुरूहता या उनकी भाषा सुबोध न होने की शिकायत है, मैं सहमत किन्तु असहाय हूँ. आधुनिक कवि जब तक अलंकारों से अपरिचित होकर उनका प्रयोग नहीं करेंगे आज की भाषा के उदाहरण कैसे मिलेंगे? मैंने कई स्थानों पर स्वरचित उदाहरण देकर इस कठिनाई को हल करने का प्रयास किया है

किन्तु एक तो ऐसा करना हमेशा संभव नहीं होता दूसरे इससे आत्म-प्रचार का भ्रम होता है.

अतः अपनी बेबाक राय बतायें. यदि इसे आगे बढ़ाना है तो आपसे अधिक सहयोग अपेक्षित है.

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